下的一個熱詞，全稱應該是“比拚老爹”吧。比拚老爹什么呢？当然是老爹的能量。就是說，当今青年在上學、找工作、買房子等等方面，憑借的往往不是自身的能力，而是父母能量的大小。筆者讀中學的時候，有“學好數理化，走遍天下都不怕”的說法，后來換成了“學好數理化，不如有個好爸爸”。30多年過去，当年的“不如有個好爸爸”卷土重來，或者從未退去也說不定，總之表述更加簡潔了。猶如孫中山所說：“至若三民主義、五權憲法，為立國之根本，中人以上能言之，大多數中下級民眾，尚難尽解，不若‘排滿’口號，更易喚起群眾。”網友還仿照祖先動輒傳下“四大”——发明、名著、才子——的做法，選出了当下的“四大名爹”，但凡关注現實的人都知道，這几個名爹的背后，关聯著曾經街談巷議于一時至于引起社會公憤的熱點新聞事件。
在我們的封建時代，一個当官的爹蔭庇自己的子孫乃是正常不過的事情。《水滸傳》里面，“一刀一槍，博個封妻蔭子”的話屢屢常見，如武松、楊志他們，雖然出身不同，但此种理想卻是一般無二。封妻，弄個誥命夫人之類；蔭子，有“文官一品至七品，皆得蔭一子以世其祿”的明確規定，但那些掌握大小權力的人，当然沒有僅僅滿足“蔭”的這合法一子，但有可能，也會為沒被蔭的那些“子”謀取非法利益。
《明史·魏允貞傳》載，魏允貞“陳時弊四事”，其中一事為張居正的三個兒子“連登制科，流弊迄今未已”。制科，即國家臨時設置的考試科目，旨在選拔各种特殊人才。張居正從這里找到了空子，來了個“既私其子”。這個頭一帶壞，馬上上行下效，“他輔臣呂調陽子興周，張四維子泰徵、甲徵，申時行子用懋，皆相繼得舉”。呂調陽，曾任國子監祭酒，官至禮部尚書。張四維，居正死后代之為內閣首輔，《明史》其本傳中明確指出：“子泰徵、甲徵皆四維柄政時舉進士。泰徵累官湖廣參政，甲徵工部郎中。”申時行，張四維憂歸，代之為首輔。那么，這几個能量不小的爹，把本該的擇才錄用變成了自家的近水樓台。魏允貞拿張居正開刀，實際上是在敲山震虎。因此他進而諫言：“請自今輔臣子弟中式，俟致政之后始許廷對，庶幸門稍杜。”老爹還在台上，兒子不准參加廷試。
但魏允貞的上疏，也恰如捅了馬蜂窩。其時張四維的兩個兒子正准備廷對，四維乃大慍：“臣待罪政府，無所不当聞。今因前人行私，而欲臣不預聞吏、兵二部事，非制也。”他覺得張居正行私了，而他是干淨的，于是“為子白誣，且乞骸骨”，假裝要撂挑子。同樣坐不住的申時行，“亦疏辨”。重臣紛紛发脾氣，万历皇帝害怕了，“責允貞言過当”，貶為許州判官。戶部員外郎李三才因為“奏允貞言是，并貶秩調外”。但“允貞雖謫，然自是輔臣居位，其子無复登第者”，也算是貶得其所。此前的另一重臣焦芳也是這樣，他兒子焦黃中“傲很不學”，廷試卻“必欲得第一”。前文有述，此不贅言。顯然，兒子放出話來在于清楚爹的拚勁，且相信爹爹一定會不遺余力地去拚。
元無名氏有雜劇《壽亭侯怒斬关平》，講的是关羽之子关平奉命收捕賊將，得勝而歸的路上，所騎之馬不慎踏死老農王榮的獨子；王榮到元帥府告狀，关羽大怒，欲斬关平。王季烈評此劇云：“事無所本，曲文率直，無俊語。当是伶工筆墨。”正因為是伶工筆墨，我們從這件尋常的“交通事故”中，不難看到法律與“拚爹”的較量。
故事主要在第二折，关平得勝歸來，因為急于報喜，“催勒這馬者”，結果超速，“蕩倒了個小的”，把王榮的兒子踩死了；偏偏他又肇事逃逸，“我行動些，走走走”。王榮來告狀，官人起初尚給老人還禮，搞得令史大惑不解，官人還訓斥他：“你放屁。他是告狀的，都是咱衣食父母。”等到聽說告的是关平，令史先嚇了一跳：“這個頹老子，你别告一個，我也好替你整理也；你告著关平，誰敢拿他去？”官人更退避三舍：“休道是踏死你的孩兒，便躧死我的老子，我也不敢近他。”再看关平又是如何看待自己肇事的，“父親，不干您孩兒事，是那馬奔劣，您孩兒因報喜信，蕩倒他來。”何其輕描淡寫！好在劇目從褒揚关羽出发，使之沒有徇私枉法。
《玉光劍氣集》載，王陽明平寧王宸濠歸，王爸爸很高興，他對陽明說，你不如我啊。陽明坦承：“然。兒子未作狀元。”陽明的爸爸王華，是成化十七年（1481年）狀元。但王爸并不是這個意思，而是“我有汝為兒，汝不如我”。所以，一定要“拚爹”的話，王華這种“拚”才值得推崇。 在任何時代，在社會公平面前，如果凡事能夠靠拚爹取勝，則無疑“冒犯”了公平。“吾疾貧富不均，今為汝均之”，北宋青城縣民王小波一句口號就可以“聚徒為寇，殺眉州彭山縣令齊元振”。而倘若是在公平的前提下導致貧富不均，王小波的話決不會有那么大的煽動性。
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